哲学语录 - 语录大全第4页

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生，这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。— 罗素《我为什么而活着》

人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。— 周国平《未知》

当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的，假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。— 罗兰《未知》

在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。— 尼采《未知》

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。— 蒙田《未知》

War does not determine who is right - only who is left.，战争不决定谁对了，只决定谁留下了。— 罗素《未知》

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。— 康德《道德形而上学原理》

天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人，其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉。— 庄子《未知》

快乐美满的人生：七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。— 李碧华《未知》

总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿，有朝一日你会呐喊：我孤独。— 尼采《未知》

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。— 亚里士多德《未知》

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。— 马克思《未知》

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。— 康德《实践理性批判》

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在，同时，思是在的，因为思属于在，听从在。— 海德格尔《未知》

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。— 费希特《未知》

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。— 奥古斯丁《未知》

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老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。— 康德《未知》

对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖，一旦拒绝，就不要改变。— 康德《未知》

友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。— 莎士比亚《未知》

倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。— 尼采《未知》

人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。— 周国平《未知》

当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的，假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。— 罗兰《未知》

在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。— 尼采《未知》

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。— 蒙田《未知》

War does not determine who is right - only who is left.，战争不决定谁对了，只决定谁留下了。— 罗素《未知》

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。— 康德《道德形而上学原理》

天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人，其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉。— 庄子《未知》

快乐美满的人生：七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。— 李碧华《未知》

总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿，有朝一日你会呐喊：我孤独。— 尼采《未知》

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。— 亚里士多德《未知》

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。— 马克思《未知》

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。— 康德《实践理性批判》

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在，同时，思是在的，因为思属于在，听从在。— 海德格尔《未知》

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。— 费希特《未知》

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。— 奥古斯丁《未知》