庄子说过的话 - 语录大全

儒、墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明，——我们伟大的毛爷爷说过：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对，这句话的灵感是不是来源于庄子这句？— 庄子《齐物论》

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也，始乎适而未尝不适者，忘适之适也。— 庄子《未知》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉，）— 庄子《未知》

北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也，今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。— 庄子《秋水》

诱然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。— 庄子《庄子》

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。— 庄子《未知》

天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作，这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维，诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把，这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡，此剑一用，如雷霆般震撼四方，庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着。— 庄子《鬼谷子全集》

名也者，相轧也；知也者，争之器，二者凶器，非所以尽行也，（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段，两者是凶器，是不可以尽行的，）— 庄子《未知》

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉，水静伏明，而况精神，圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。— 庄子《未知》

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。— 庄子《庄子》

天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。— 庄子《庄子》

万物云云，各复其根，各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离，若彼知之，乃是离之，无问其名，无窥其情，物固自生。— 庄子《在宥》

其嗜欲深者，其天机浅，一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。— 庄子《未知》

夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。— 庄子《大宗师》

当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。— 庄子《未知》

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐，）— 庄子《知北游》

以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇其巧一也，而有所矜，则重外也，凡重外者内拙。— 庄子《达生篇》

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！— 庄子《逍遥游》

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语录大全

随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。— 庄子《庄子》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。— 庄子《齐物论》

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也，始乎适而未尝不适者，忘适之适也。— 庄子《未知》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉，）— 庄子《未知》

北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也，今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。— 庄子《秋水》

诱然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。— 庄子《庄子》

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。— 庄子《未知》

名也者，相轧也；知也者，争之器，二者凶器，非所以尽行也，（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段，两者是凶器，是不可以尽行的，）— 庄子《未知》

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉，水静伏明，而况精神，圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。— 庄子《未知》

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。— 庄子《庄子》

天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。— 庄子《庄子》

万物云云，各复其根，各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离，若彼知之，乃是离之，无问其名，无窥其情，物固自生。— 庄子《在宥》

其嗜欲深者，其天机浅，一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。— 庄子《未知》

夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。— 庄子《大宗师》

当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。— 庄子《未知》

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐，）— 庄子《知北游》

以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇其巧一也，而有所矜，则重外也，凡重外者内拙。— 庄子《达生篇》

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！— 庄子《逍遥游》