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人是一种把理由看得比事情本身更重要的动物。— 周国平 《人性现象》
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不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。— 周国平 《未知》
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爱是苛求的,因为苛求而短暂,友谊是宽容的,因为宽容而长久。— 周国平 《人与永恒》
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人应该活得真实,真实不在这个世界的某一个地方,而是是我们对这个世界的一个态度,是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则,(准则),爱情不是人生中一个凝固的点,而是一条流动的河,(爱),佛教说诸法因缘生,教导我们看破无常,不要执著,可是,千世万世只能成就一次的佳缘,不管是遇合的,还是修来的,叫人怎么看得破,(婚姻),一个自己无为却逼迫孩子大有作为的人,他的无为其实是无能和不得志;一个自己拼命奋斗却让孩子自由生长的人,他的拼命多少是出于无奈,这两种人都想在孩子身上实现自己的未遂愿望,(孩子和教育),冒险和苦难一样,旁观者往往会比亲历者想象得更可怕,(幸福和苦难)— 周国平 《内在的从容》
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也许,人是很难真正改变的,内核的东西早已形成,只是在不同的场景中呈现不同的形态,场景的变化反而证明了内核的坚固。— 周国平 《碎句与短章》
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人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。— 周国平 《未知》
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存在的一切奥秘都是用比喻说出来的,对于听得懂的耳朵,大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话,而听不懂的耳朵却什么也没有听到。— 周国平 《未知》
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真正的爱情也许会让人付出撕心裂肺的代价,但一定也能使人得到刻骨铭心的收获。— 周国平 《把心安顿好》
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爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中,在一颗卑劣的心中,既没有爱情,也没有良心,只有利害的计算。— 周国平 《未知》
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卢梭说:“大自然塑造了我,然后把模子打碎了,”这话听起来自负,其实适用于每一个人,可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似。— 周国平 《我更愿意做我自己》
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矫情之所以可怕,原因就在于它是平庸却偏要冒充独特,因而是不老实的平庸。— 周国平 《青春不等于文学》
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“定力”不是修炼出来的,它直接来自所做的事情对你的吸引力,我的确感到,读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情,人生有两大幸运,一是做自己喜欢做的事,另一是和自己喜欢的人在一起,所以,也可以说,我的“定力”来自我的幸运。— 周国平 《愿生命从容》
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喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年,而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。— 周国平 《灵魂只能独行》
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思虑伤身,为日常生活中的小事、琐事而忧虑、烦恼、痛苦,这种情况因为频繁发生而日积月累,事实上最容易致病,相反,有思考习惯和能力的人,能够以理智的态度和宽阔的胸怀面对人世间的事情,不但不会伤身,反而可以健体,那些想大问题的人,哪怕想的是苦难和死亡,比如苏格拉底和佛陀,身体都好得很。— 周国平 《未知》
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人年轻的时很难平淡,譬如真走在上山的路上,多的是野心和幻想,直到攀上绝顶,领略过了天地的苍茫和人生的限度,才会生活一种散淡的心境,不想再匆匆赶往某个目标,也不必再担心错过什么,下山就从容多了,所以,好的散文大抵出在中年之后,无非是散淡人写的散淡文。— 周国平 《思想的星空》
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物质的、社会的、世俗的苦恼太多,人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼,日常生活中的琐屑限制太多,人就不易感觉到人生的大限制,我不知道这值得庆幸,还是值得哀怜。— 周国平 《未知》
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有两个朋友是最不可缺的,一个朋友就是你自己,是你身上的那个更高的自我,它常常是沉睡着的,你要去把它唤醒,你还必须有另一个朋友,就是那些好书,活在好书里的那些伟大的灵魂。— 周国平 《未知》
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爱是一种很玄的东西,原以为我不可能爱上你,却在不知不觉中慢慢的爱上了,不为你的貌,也不为你的才,因为这些你都没有,我会突然想你,然后想给你电话或信息,但看着你的号码,我停住了,我不想让你觉得我非你不可,也不想让你觉得我很粘人,我怕那时你会闲我烦,所以只能偷偷的想你,有时我会讨厌这样的自己,当然也会讨厌那样的你-不够体贴,偶尔我会怀疑你的心,你的心到底是怎样的呢?就这样既快乐忧伤的的爱着,真希望我还有这样一直继续下去的勇气。— 周国平 《忧伤的情欲》
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爱情的发生需要适宜的情境,彼此太熟悉,太了解,没有了神秘感,就不易发生爱情,当然,彼此过于陌生和隔膜,也不能发生爱情,爱情的发生,在有所接触又不太稔熟之间,既有神秘感,又有亲切感,既能给想象力留出充分余地,又能使吸引力发挥到最满意的程度。— 周国平 《爱情的容量》
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凡是顶着友谊名义的利益之交,最后没有不破裂的,到头来还互相指责对方不够朋友,为友谊的脆弱大表义愤,其实,关友谊什么事呢,所谓友谊一开始就是假的,不过是利益的面具和工具罢了。— 周国平 《碎句与短章》
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