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昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也,俄然 觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣,此之谓物化。— 庄子 《齐物论》
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忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也,始乎适而未尝不适者,忘适之适也。— 庄子 《未知》
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举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。— 庄子 《未知》
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天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。— 庄子 《庄子》
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其嗜欲深者,其天机浅,一个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽。— 庄子 《未知》
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庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也,”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知自矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!。— 庄子 《庄子与惠子游于濠梁》
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泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道,(泉水干涸了,两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死,只能吐出一点水泡来相互湿润,延续生命,这虽然很动人和高尚,但是对于鱼来说,最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱,鱼最希望的是遨游在大江大湖中,即使彼此谁都不认识谁,)— 庄子 《大宗师》
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褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深,译文:小的袋子不能拿来装大东西,短的绳子不能用来提深井的水。— 庄子 《至乐》
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忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也,始乎适而未尝不适者,忘适之适也,忘却脚,什么样的鞋子都适合;忘却腰,什么样的带子都适合;忘却是非之争,心里就感到舒畅;内心不变,不屈从外物,遇到什么事情都舒适,开始时舒适,而且一直处于舒适之中,这是忘掉舒适的舒适。— 庄子 《庄子·达生》
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举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,(世上的人都赞誉他,他不会因此而特别努力,世上的人都非难他,他不会因此更加沮丧,)— 庄子 《逍遥游》
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大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹,【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较,合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服,那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。— 庄子 《庄子·齐物论》
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白玉不毁,孰为珪璋,(洁白的玉石若不剖开精心雕琢,哪能成为贵重的玉器呢?)— 庄子 《庄子·马蹄》
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井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。— 庄子 《秋水》
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天下尽殉也,彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人,其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉。— 庄子 《未知》
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庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐。— 庄子 《秋水》
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天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之,知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。— 庄子 《天下》
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荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言,吾安得夫忘言之人而与之言哉。— 庄子 《未知》
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夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭,天地与我并生,而万物与我为一。— 庄子 《未知》
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瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声,岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。— 庄子 《逍遥游》
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夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮,道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。— 庄子 《未知》
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