钱钟书的句子 - 语录大全

世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。— 钱钟书《未知》

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很多人认为聪明的人才会成功，其实不是，很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情，所以他们内心缺乏全力以赴的动力。— 钱钟书《未知》

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可是你将来要做官，这种乡下姑娘做官太太是不够料的，她不会帮你应酬，替你拉拢。— 钱钟书《未知》

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一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。— 钱钟书《围城》

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科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。— 钱钟书《围城》

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蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽，人比蝙蝠就聪明多了，他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人，小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。— 钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》

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骂是一种公道的竞赛，对方有还骂的机会；劝则不然，先用大帽子把你压住，无抵抗的让他攻击，卑怯不亚于打落水狗。— 钱钟书《写在人生边上写在人生边上的边上石语》

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所以误解沧浪，正为文饰才薄，将意在言外，认为言中不必有意，将弦外余音，认为弦上无音，将有话不说，认作无话可说。— 钱钟书《谈艺录》

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真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓自我牺牲精神。— 钱钟书《写在人生边上》

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生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人；但是（文明人）心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护，他了解该做的事未必就是爱做的事，这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。— 钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》

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盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。— 钱钟书《管锥编》

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我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。— 钱钟书《未知》

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最能得男人爱的并不是美人，我们该防备的倒是相貌平常，姿色中等的女人，见了有名的美人，我们只能仰慕她，不敢爱她，我们这种未老先丑的臭男人自惭形秽，知道没有希望，决不做癞蛤蟆想吃天鹅肉的梦，她的美貌增进她跟我们心理上的距离，仿佛是危险信号，使我们胆怯，懦怯，不敢接近，要是我们爱她，我们好比敢死冒险的勇士，抱有明知故犯的心思，反过来，我们碰见普通女人，至多觉得她长得还不讨厌，来往的时候全不放在眼里。— 钱钟书《人·兽·鬼》

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原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是使坏心时的上帝，要把我们去喂旁的东西，他们不是两个对峙的东西，是一个东西的两个方面、两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。— 钱钟书《人·兽·鬼》

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钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：a、在遇到她以前，我从未想过结婚的事，b、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子，c、也从未想过娶别的女人。— 钱钟书《未知》

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生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。— 钱钟书《写在人生边上写在人生边上的边上石语》

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据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗，中国诗可不然，中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后，纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早，所以，中国诗是早熟的，早熟的代价是早衰。— 钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》

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这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？”原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是没好气时的上帝，要把我们去喂旁的东西，他们不是两个对峙的势力，是一个势力的两个方面，两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。— 钱钟书《人·兽·鬼》

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有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱，另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送，不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得称赞的好人，至少就是他们自己，近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。— 钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》

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人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的，自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领，世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的，没有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。— 钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》

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