一个真有幽默的人别有会心,欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。— 钱钟书 《未知》

世界上没有自认为一无可爱的女人,也没有自认为百不如人的男子。— 钱钟书 《未知》

很多人认为聪明的人才会成功,其实不是,很多聪明人做事情不能成功,原因有二:一是不能下笨功夫;二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做,却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情,所以他们内心缺乏全力以赴的动力。— 钱钟书 《未知》

可是你将来要做官,这种乡下姑娘做官太太是不够料的,她不会帮你应酬,替你拉拢。— 钱钟书 《未知》

她知道这是男人的世界,女权那样发达的国家像英美,还只请男人去当上帝,只说He,不说She.女人出来做事,无论地位怎么高,还是给男人利用,只有不出面躲在幕后,可以用太太或情妇的资格来指使和摆布男人。— 钱钟书 《围城》

一句话的意义,在听者心里,常像一只陌生的猫到屋里来,声息全无,过一会儿“喵”一叫,你才发现它的存在。— 钱钟书 《围城》

科学跟科学家大不相同,科学家像酒,越老越可贵,科学像女人,老了便不值钱。— 钱钟书 《围城》

蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽,人比蝙蝠就聪明多了,他会把蝙蝠的方法反过来施用:在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世,向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化份子:这当然不是蝙蝠,这只是——人, 小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。— 钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

骂是一种公道的竞赛,对方有还骂的机会;劝则不然,先用大帽子把你压住,无抵抗的让他攻击,卑怯不亚于打落水狗。— 钱钟书 《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》

所以误解沧浪,正为文饰才薄,将意在言外,认为言中不必有意,将弦外余音,认为弦上无音,将有话不说,认作无话可说。— 钱钟书 《谈艺录》

真正的善人,有施无受,只许他教训人,从不肯受人教训,这就是所谓自我牺牲精神。— 钱钟书 《写在人生边上》

生来是个人,终免不得做几桩傻事错事,吃不该吃的果子,爱不值得爱的人;但是(文明人)心上自有权衡,不肯颠倒是非,抹杀好坏来为自己辩护,他了解该做的事未必就是爱做的事,这种自我的分裂、知行的歧出,紧张时产出了悲剧,松散时变成了讽刺。— 钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

盖男女乖离,初非一律,所谓“见多情易厌,见少情易变”,亦所谓情爱之断终,有伤食而死于过饱者,又有乏食而死于过饥者。— 钱钟书 《管锥编》

我见到她之前,从未想到要结婚;我娶了她几十年,从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。— 钱钟书 《未知》

最能得男人爱的并不是美人,我们该防备的倒是相貌平常,姿色中等的女人,见了有名的美人,我们只能仰慕她,不敢爱她,我们这种未老先丑的臭男人自惭形秽,知道没有希望,决不做癞蛤蟆想吃天鹅肉的梦,她的美貌增进她跟我们心理上的距离,仿佛是危险信号,使我们胆怯,懦怯,不敢接近,要是我们爱她,我们好比敢死冒险的勇士,抱有明知故犯的心思,反过来,我们碰见普通女人,至多觉得她长得还不讨厌,来往的时候全不放在眼里。— 钱钟书 《人·兽·鬼》

原来上帝只是发善心时的魔鬼,肯把旁的东西给我们吃,而魔鬼也就是使坏心时的上帝,要把我们去喂旁的东西,他们不是两个对峙的东西,是一个东西的两个方面、两种名称,好比疯子一名天才,强盗就是好汉,情人又叫冤家。— 钱钟书 《人·兽·鬼》

钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价,后来被社会学家视为理想婚姻的典范:a、在遇到她以前,我从未想过结婚的事,b、和她在一起这么多年,从未后悔过娶她做妻子,c、也从未想过娶别的女人。— 钱钟书 《未知》

生来是个人,终免不得做几桩傻事错事,吃不该吃的果子,爱不值得爱的东西;但是心上自有权衡不肯颠倒是非,抹杀好坏来为自己辩护。— 钱钟书 《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》

据有几个文学史家的意见,诗的发展是先有史诗,次有戏剧诗,最后有抒情诗,中国诗可不然,中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生远在最完美的抒情诗以后,纯粹的抒情,诗的精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早,所以,中国诗是早熟的,早熟的代价是早衰。— 钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

这世界既是全能至善的上帝造的,何以又有恶魔那般猖狂?”原来上帝只是发善心时的魔鬼,肯把旁的东西给我们吃,而魔鬼也就是没好气时的上帝,要把我们去喂旁的东西,他们不是两个对峙的势力,是一个势力的两个方面,两种名称,好比疯子一名天才,强盗就是好汉,情人又叫冤家。— 钱钟书 《人·兽·鬼》