老子语录 - 语录大全第3页

胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人，喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。— 老子《道德经》

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。— 老子《老子》

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉，译文：一切要顺应自然，所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，是谁造成了这样的情形呢？是天地，天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量，所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德，得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他，为人诚信不足，自然就不被人信任。— 老子《道德经》

大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名，大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。— 老子《道德经》

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自正。— 老子《未知》

道势术，以势养道，以术谋势，有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽，欲动天下，当动天下之心，言不必信，行不必果，惟义所在。— 老子《道德经》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。— 老子《道德经》

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。— 老子《未知》

民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。— 老子《道德经》

有进有退，有缓有急，有张有弛，有聚有散，你能否看到事物的原本并由其保持本性。— 老子《未知》

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。— 老子《未知》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。— 老子《道德经》

道常无名，朴虽小天下莫能臣也，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合以降甘露，民莫之令而自均，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在天下，犹川谷之於江海。— 老子《未知》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。— 老子《道德经》

道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。— 老子《道德经》

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。— 老子《未知》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。— 老子《未知》

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。— 老子《未知》

人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。— 老子《道德经》

吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。— 老子《未知》

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