老子哲理语录 - 语录大全

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。— 老子《道德经》

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致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明，（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象），见素抱朴，少私寡欲，（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）— 老子《道德经》

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“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，”，诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实，世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人，聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明，人生的修行重在于行，而不在于辩。— 老子《道德经》

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反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无，——老子《道德经》第四十章。— 老子《道德经》

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上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤，天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私，（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？），持而盈之不如其已，功遂，身退，天之道。— 老子《道德经》

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视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪，（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪），夫唯不盈，故能蔽之不新成，（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）— 老子《道德经》

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第八十一章善者不辩，?信言不美，美言不信，? 译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信，?善者不辩，辩者不善，? 译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良，?知者不博，博者不知，? 译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见，?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多，? 译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富，?天之道利而不害，圣人之道为而不争，? 译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。— 老子《道德经》

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“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，— 老子《老子》

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“人生天地之间，乃与天地一体也，天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊，功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增，— 老子《未知》

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信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。— 老子《道德经》

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使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。— 老子《老子》

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天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。— 老子《老子》

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大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名，大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。— 老子《道德经》

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道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。— 老子《道德经》

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明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫惟道，善贷且成。— 老子《道德经》

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道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也，无名，万物之始也；有名，万物之母也，故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。— 老子《老子》

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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。— 老子《道德经》

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自伐者无功，自矜者不长。— 老子《老子》

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困难于其易，为大于其细。— 老子《未知》

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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。— 老子《道德经》

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