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修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普,故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。— 老子 《未知》
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江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。— 老子 《未知》
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甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。— 老子 《未知》
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人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则灭,木强则折,强大处下,柔弱处上。— 老子 《道德经》
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吉事尚左,凶事尚右,偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之,杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。— 老子 《未知》
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明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫惟道,善贷且成。— 老子 《道德经》
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道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也,无名,万物之始也;有名,万物之母也,故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼,两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇之门。— 老子 《老子》
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大直若曲,大巧若拙,大辩若讷,合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。— 老子 《老子》
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人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。— 老子 《道德经》
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民之饥,以其上食税之多,是以饥,民之难治,以其上之有为,是以难治,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,夫唯无以生为者,是贤于贵生。— 老子 《未知》
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图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。— 老子 《未知》
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善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。— 老子 《道德经》
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将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。— 老子 《未知》
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持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎,功遂身退,天之道也。— 老子 《道德经》
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五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。— 老子 《道德经》
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天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私。— 老子 《道德经》
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不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。— 老子 《道德经》
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不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。— 老子 《道德经》
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胜人者力,自胜者强。— 老子 《道德经》
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天下之至柔,驰骋天下之至坚。— 老子 《道德经》
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