林语堂的句子 - 语录大全第3页

苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸，我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光，有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”，的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。— 林语堂《苏东坡传》

“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉，盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身，又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。— 林语堂《中国人的智慧》

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孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”，这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。— 林语堂《人生的盛宴》

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我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱，如果我上不了天堂，地球就该死。— 林语堂《林语堂经典作品选》

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真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么，一年分别后，再度相遇，友情如故。— 林语堂《苏东坡传》

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论文字，最要知味，平淡最醇最可爱，而最难，何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差，作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡，故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。— 林语堂《人生的盛宴》

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春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。— 林语堂《未知》

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每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现，一个图书室也是同样的道理。— 林语堂《林语堂散文》

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秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由，不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味，待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有，于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调，于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。— 林语堂《秋天的况味》

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苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位，他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书，— 林语堂《苏东坡传》

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福气不是自外而来的，而是自内而生的，一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰，在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。— 林语堂《京华烟云》

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我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆，到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬，自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标，也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。— 林语堂《吾国与吾民》

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女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。— 林语堂《人生的盛宴》

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我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。— 林语堂《苏东坡传》

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偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴，看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖，苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。— 林语堂《苏东坡传》

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谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字，因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字，“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒，在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”，使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异，在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的，人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。— 林语堂《苏东坡传》

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苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的，但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。— 林语堂《苏东坡传》

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女人的美不是在脸孔上，是在姿态上，姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。— 林语堂《人生不过如此》

理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。— 林语堂《人生的盛宴》

我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已。— 林语堂《苏东坡传》

孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”，这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。— 林语堂《人生的盛宴》

我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱，如果我上不了天堂，地球就该死。— 林语堂《林语堂经典作品选》

真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么，一年分别后，再度相遇，友情如故。— 林语堂《苏东坡传》

春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。— 林语堂《未知》

苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位，他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书，— 林语堂《苏东坡传》

女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。— 林语堂《人生的盛宴》

我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。— 林语堂《苏东坡传》

苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的，但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。— 林语堂《苏东坡传》

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