卢梭语录 - 语录大全第2页

这种人类共有的自由是人性的产物，人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。— 卢梭《社会契约论》

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如果不是为了免受压迫，保护他们的生命、自由和财产，也就是说保护构成他们生存基础的事物，他们有什么理由要选出一个统治者呢？考虑到人与人的关系，一个人所能遭遇到最不幸的事大概就是任自己听凭别人的支配，那么，为了让别人保护他的财产，他却一开始就将仅有的财产送给别人，这难道不是违背情理的吗？如果他将支配自己的权利让给首领，他的首领又能给他带来什么回报呢？如果一个首领以保护他为由，就可以随意支配他的财产和他的人身自由，那么他可以完全嘲讽地回答：“我的敌人对我也不过如此吧！”因此，毋庸置疑，人们选出首领是为了保护自己的自由，而不是为了奴役自己，这是全部政执法的基本准则。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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普遍的绝对的真理是一切财富中最可宝贵的，缺了它，人就变成了瞎子，它是理性的眼睛。— 卢梭《未知》

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既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；能转移的是权力，而不是意志。— 卢梭《社会契约论》

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社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱，正是因为做了好事，人才变成了好人。— 卢梭《未知》

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我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。— 卢梭《忏悔录》

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我愿自由而生，自由而死，这意味着，每个人都遵纪守法，无论是我还是其他任何人，都甘受这种光荣的约束，这种舒适且有益的约束，即使是最高贵的人也甘愿加之己身，因为除此之外，他们无需再受任何其他的束缚。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。— 卢梭《忏悔录》

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只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从；既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者，然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢？如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务，可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。— 卢梭《社会契约论》

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对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见，我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们，文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。— 卢梭《爱弥儿》

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为面包而写作，不久就会窒息我的天才，毁灭我的才华，任何刚劲的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来，需求和贪欲也许会使我写得快点，却不能使我写得好些。— 卢梭《未知》

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我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。— 卢梭《未知》

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自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。— 卢梭《未知》

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要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。— 卢梭《未知》

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政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。— 卢梭《社会契约论》

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亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的，亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了，凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。— 卢梭《社会契约论》

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国王远不能供养他的臣民，反而只能是从臣民那里取得他自身的生活供养；用拉伯雷的话来说，国王一无所有也是活不成的，难道臣民在奉送自己人身的同时，又以国王也攫取他们的财产为条件吗？— 卢梭《社会契约论》

赋予了政治体以生命和生存的权力，现在我们需要让立法来赋予它行动和意志，因为政治体得以形成与结合的行为，并不能决定政治体为了维持自己的存在还应该做的事情。— 卢梭《社会契约论》

普遍的绝对的真理是一切财富中最可宝贵的，缺了它，人就变成了瞎子，它是理性的眼睛。— 卢梭《未知》

既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；能转移的是权力，而不是意志。— 卢梭《社会契约论》

社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱，正是因为做了好事，人才变成了好人。— 卢梭《未知》

我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。— 卢梭《忏悔录》

如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。— 卢梭《忏悔录》

对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。— 卢梭《论人类不平等的起源》

我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见，我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们，文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。— 卢梭《爱弥儿》

为面包而写作，不久就会窒息我的天才，毁灭我的才华，任何刚劲的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来，需求和贪欲也许会使我写得快点，却不能使我写得好些。— 卢梭《未知》

我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。— 卢梭《未知》

自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。— 卢梭《未知》

要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。— 卢梭《未知》

政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。— 卢梭《社会契约论》

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