卢梭说过的话 - 语录大全

当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了；但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚，当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。— 卢梭《未知》

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野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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因为穷人除了自由之外没有别的东西可以失去了，除非他们疯狂到无以复加，否则绝不会无偿地抛弃他们唯一的财产（自由），而在富人方面，可以这么说，他们会对自己的财富慎之又慎，反而是他们最容易受到损害，因此，富人们更有必要采取一些防备措施保护自己的财产不受损失，总之，更为合理的假设是：只有对一个人有利的事物他才有可能去创造，而对一个人有害的事物，他是不可能去创造的。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护，大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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人民是决不会被腐蚀的，但人民却往往会受欺骗，而且唯有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西。— 卢梭《社会契约论》

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根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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每个人对所遭受的轻蔑所施的报复与个人对自己尊重的程度成正比，因而，报复成为一种可怕的行为，而人也变得冷酷残忍。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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丑并不排斥风韵，我发现她们并不缺少风韵，我对自己说，没有美丽的心灵，就无法唱出美妙的歌声，她们必定有美丽的心灵，……我仍然认为她们的歌声很美妙，她们的声音的魔力遮掩了丑陋的面容，只要她们是在唱。— 卢梭《忏悔录》

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小心啊，年青的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚摇动，不要在你没有察觉以前，船就漂走了。— 卢梭《未知》

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社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自一由的、出于自愿的。— 卢梭《未知》

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野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善，因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。— 卢梭《未知》

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我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。— 卢梭《未知》

今日不运动，来日悔晚矣。— 卢梭《未知》

从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。— 卢梭《未知》

野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。— 卢梭《论人类不平等的起源》

法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。— 卢梭《论人类不平等的起源》

人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护，大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。— 卢梭《论人类不平等的起源》

人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。— 卢梭《论人类不平等的起源》

人民是决不会被腐蚀的，但人民却往往会受欺骗，而且唯有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西。— 卢梭《社会契约论》

每个人对所遭受的轻蔑所施的报复与个人对自己尊重的程度成正比，因而，报复成为一种可怕的行为，而人也变得冷酷残忍。— 卢梭《论人类不平等的起源》

人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。— 卢梭《论人类不平等的起源》

政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。— 卢梭《论人类不平等的起源》

小心啊，年青的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚摇动，不要在你没有察觉以前，船就漂走了。— 卢梭《未知》

社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自一由的、出于自愿的。— 卢梭《未知》

野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善，因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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