卢梭的句子 - 语录大全第2页

我愿自由而生，自由而死，这意味着，每个人都遵纪守法，无论是我还是其他任何人，都甘受这种光荣的约束，这种舒适且有益的约束，即使是最高贵的人也甘愿加之己身，因为除此之外，他们无需再受任何其他的束缚。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。— 卢梭《忏悔录》

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只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从；既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者，然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢？如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务，可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。— 卢梭《社会契约论》

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对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见，我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们，文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。— 卢梭《爱弥儿》

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我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。— 卢梭《未知》

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自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。— 卢梭《未知》

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政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。— 卢梭《社会契约论》

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亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的，亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了，凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。— 卢梭《社会契约论》

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欲望源于我们的需求，而欲望的发展也依赖于我们知识的积累，因为除非我们知道这些概念，或者源于自然的简单冲动，否则我们并不会喜欢或者害怕任何事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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我之所以说法律的对象永远是普遍性的，是因为法律考虑的是臣民的共同体和抽象的行为，而不是个别人和个别的行为，所以，法律可以规定各种特权，但是却不能把这种特权明确赋予任何一个人；法律可以把公民划分为若干等级，甚至规定各个等级的资格和权利，但是却不能规定个人是属于哪个等级的；法律可以确立一种王朝政府和一种世袭的继承制，但是却不能选定国王和王室，总之，立法权利中没有与个别对象有关的职能。— 卢梭《社会契约论》

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唯一特点就是：当集体接受个人财富之时，它不是在剥夺个人的财富，而仅仅是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成一种真正的权利，使享用变成所有权，这是一种既对公众有利又对自身有利的割让行为，享有者便被认为是公共财富的保管者，其权利也受到国家全体成员的尊重，并得到国家的全力保护以防御外邦人，因此可以说，他们获得了自己所献出的一切。— 卢梭《社会契约论》

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人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。— 卢梭《论人类不平等的起源》

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对一个只想把植物放进药臼捣碎的人来说，优美迷人的花草树木没有任何意思，谁也不会把做药洗肠的野草拿来扎制送给情人的花环。— 卢梭《一个孤独散步者的遐想》

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一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的，所以，当你看到政治家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。— 卢梭《未知》

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这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。— 卢梭《忏悔录》

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如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了。— 卢梭《论科学与艺术》

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既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；能转移的是权力，而不是意志。— 卢梭《社会契约论》

我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。— 卢梭《忏悔录》

如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。— 卢梭《忏悔录》

对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。— 卢梭《论人类不平等的起源》

我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见，我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们，文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。— 卢梭《爱弥儿》

我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。— 卢梭《未知》

自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。— 卢梭《未知》

政治的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了政治自由的政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。— 卢梭《社会契约论》

欲望源于我们的需求，而欲望的发展也依赖于我们知识的积累，因为除非我们知道这些概念，或者源于自然的简单冲动，否则我们并不会喜欢或者害怕任何事物。— 卢梭《论人类不平等的起源》

人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。— 卢梭《论人类不平等的起源》

对一个只想把植物放进药臼捣碎的人来说，优美迷人的花草树木没有任何意思，谁也不会把做药洗肠的野草拿来扎制送给情人的花环。— 卢梭《一个孤独散步者的遐想》

一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的，所以，当你看到政治家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。— 卢梭《未知》

这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。— 卢梭《忏悔录》

如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了。— 卢梭《论科学与艺术》

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