滕文公上:或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也,夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也,人伦明于上,小民亲于下,有王者起,必来取法,是为王者师也,《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也,子力行之,亦以新子之国。— 孟子 《孟子》

梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人,”,孟子对曰:“有,惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴,以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也,乐天者保天下,畏天者保其国,《诗》云:‘畏天之威,于时保之,’。— 孟子 《孟子》

天人合一。— 孟子 《未知》

恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之,恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也,仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!— 孟子 《告子上》

公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣,”,我善养吾浩然之气,以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。— 孟子 《孟子》

小不胜大,少不胜多,弱不胜强— 孟子 《未知》

君子有终生之忧,无一朝之患也。— 孟子 《未知》

尊贤育才,以彰有德— 孟子 《未知》

至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。— 孟子 《未知》

淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”,孟子曰:“礼也,”,曰:“嫂溺,则援之以手乎?”,曰:“嫂溺不援,是豺狼也,男女授受不亲,礼也;嫂溺,援 之以手者,权也,”,曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手,子欲手援天下乎?。— 孟子 《嫂溺,援之以手》

君之视臣如手足,则臣之视君如腹心,君之视臣如犬马,则臣之视君如国人,君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇。— 孟子 《孟子·离娄篇下》

不以规矩,无以成方圆。— 孟子 《未知》

亲亲而仁民,仁民而爱物。— 孟子 《未知》

挟泰山以超北海,非不为也,而不能也。— 孟子 《未知》

枉己者,未有能直人者也。— 孟子 《未知》

者,天之道也;思诚者,人之道也— 孟子 《未知》

敬人者,人恒敬之。— 孟子 《未知》

人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。— 孟子 《未知》

同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。— 孟子 《孟子》

仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。— 孟子 《未知》