佛说苦谛实苦,不可令乐,集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭,灭苦之道,实是真道,更无余道。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵,行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足,有少欲者,则有涅槃,是名少欲。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

譬如惜水之家,善治堤塘,行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

是故智者,制而不随;持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也,又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也,譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养,当知此处即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。— 鸠摩罗什 《金刚经》

若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。— 鸠摩罗什 《金刚经》

随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵。— 鸠摩罗什 《金刚经》

当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。— 鸠摩罗什 《金刚经》

一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

有愧之人,则有善法; 若无愧者,与诸禽兽,无相异也。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入,是故汝等,常当摄念在心。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。— 鸠摩罗什 《金刚经》

若复有人得闻是经,信心清静,即生实相,当知是人成就第一希有功德。— 鸠摩罗什 《金刚经》

于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。— 鸠摩罗什 《金刚经》

无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。— 鸠摩罗什 《金刚经》