奇怪而感人的是,这段时间竟如此脆弱, 任何东西都无法使它中断,然而任何东西都能使它破碎。— 萨特 《恶心》

我赞叹这些年轻人,他们一边喝咖啡,一边讲述清清楚楚、真实可信的故事,如果你问他们昨天干什么了,他们会毫无难色、三言两语就讲明白,要是我,我会张口结舌的,的确,长久以来,没有人关心我的时间表,当你独自生活时,你连讲述也不会了,真实性随朋友们一同消失,事件也一样,你听任它流逝,你看见突然出现了一些人,他们说话、走动,于是你沉入无头无尾的故事之中,你会是一个蹩脚的见证人,在这些欢快和理智的声音中,我是孤单的,所有这些人都一直在相互解释,愉快地看到他们思想一致,他们都想到一起了,这对他们是多么重要呀,老天爷!只要看看他们的脸色就明白了。— 萨特 《恶心》

我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了,你知道,去爱人可不是小事,需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊,要是深思熟虑,我不会这么做,而现在,我知道,我永远不会再跳了。— 萨特 《恶心》

人生越是荒唐,死亡越是难以承受,The more absurd the life, the less bearable the death.,-Jean-Paul Sartre— 萨特 《未知》

人不外是他意图成为的东西,人实现自己有多少,他就有多少的存在,因此,他就是他行动的总体,就只是他的生活。— 萨特 《存在主义是一种人道主义》

如果我说它既是不能忍受的,又与它相处得不错。。。。。。你会理解我的意思吗?— 萨特 《未知》

要使一件平庸无奇的事成为奇遇,必须也只需讲诉它, 人们会上当的, 一个人永远是讲故事者,他生,活在自己的故事和别人的故事中,它通过故事来看他所遭遇的一切,而且他努力像他将的那样去生活,然而必须做出选择: 或是生活或是讲述。— 萨特 《恶心》

人首先存在,碰到各种遭遇,世界起伏不定,然后限定自己,因为,人在开始时一无所有,只是后来才成为什么。— 萨特 《未知》

我为什么在这里?——为什么不在这里呢?现在是正午,我等待着睡觉的时刻,再过四天我又要见到安妮,目前这是我唯一的生活目的,在那以后呢?等安妮离开我以后呢?我很清楚自己暗暗地希望什么,我希望她永远不再离开我,然而,我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的,我是软弱的,孤单的,我需要她,我愿意精神饱满的去见她,因为她瞧不起失魂落魄的人。— 萨特 《恶心》

别将空无吹成神奇,这一点可要注意,我想这正是写日记的危险:夸大一切,时时窥探,不断歪曲真实,另一方面,当然我能随时找到前天的感觉——对这个墨水瓶盒或其他任何物体的感觉,我必须时刻准备好,不然这个感觉就会再次从我指缝间溜走。— 萨特 《恶心》

思想在我头脑里流过,或快或慢地,我不使任何东西留下来,我让它们自然地逝去,很多情况下,由于缺少借以依附的词句,我的思想始终是模模糊糊的,它们汇成一些含混的但很有趣的形体,互相贪婪地吞噬着,马上我就把它们忘了。— 萨特 《恶心》

孤独是人类属性中一个必不可少的特征,它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。— 萨特 《未知》

物体是没有生命的,不该触动人,我们使用物体,将它们放回原处,在它们中间生活,它们是有用的,仅此而已,然而它们居然触动我,真是无法容忍,我害怕接触它们,仿佛它们是有生命的野兽。— 萨特 《恶心》

和平要求每个民族都获得独立,要求相互尊重﹑和平共处;无论在西方还是东方,我们的和平只有一个意义,每个民族、每个人都能够支配自己的命运,也就是自由,在我看来,我们事业的意义就在于我们要通过自由来建设和平,又通过和平使各族人民都获得自由。— 萨特 《未知》

人是注定要受自由之苦的,因为他并没有创造自己,但却是自由的,因为一旦被扔进这个世界里来,他就必须为他所做的每一件事负责。— 萨特 《未知》

这就是是时间,赤裸裸的时间,它慢慢来到存在中,它让你等待,可是当它来到时,你感到恶心,因为你发现它早已在这里了。— 萨特 《恶心》

If you're lonely when you're alone, you're in bad company.,如果你独处时感到寂寞,这说明你没有和你自己成为好朋友。— 萨特 《未知》

在做出这个决定之前,我觉得孤独得那么可怕,以致想去自杀,把我克制住的是这样的想法,就是没有人,绝对没有人会对我的死而感动,我死后会比生前更孤独。— 萨特 《恶心》

生活在没有人去生活之前是没有内容的;它的价值恰恰就是你选择的那种意义, 人类需要的是重新找到自己,并且理解到什么都不能使他挣脱自己。— 萨特 《存在主义是一种人道主义》

要感觉到它们,只须稍微孤独一点就够了,孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。— 萨特 《恶心》