圣人处此更有何通?,===============,圣人会怎么做?,圣人会怎么做?,王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。— 王阳明 《王阳明》

个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷,而今指与真头面,只是良知更莫疑。— 王阳明 《咏良知四首示诸生》

无声无臭独知时,此是乾坤万有基,抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。— 王阳明 《咏良知四首示诸生》

良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也,是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。— 王阳明 《大学问》

“如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就静坐;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。— 王阳明 《未知》

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也,故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。— 王阳明 《未知》

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道,二氏自私其身,是之谓小道。— 王阳明 《未知》

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。— 王阳明 《未知》

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后,与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。— 王阳明 《未知》

王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外,— 王阳明 《目送》

有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎。— 王阳明 《未知》

仁者以天地万物为一体。— 王阳明 《未知》

心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜,近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。— 王阳明 《传习录》

海枯石烂沧海桑田,天若有情天亦老,月如无恨月常圆,人间情无计可消除,此心光明亦复何言,唯心自知歌以咏志,人生天地间忽如远行客,山水一程,三生有幸,君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?— 王阳明 《未知》

少睡眠则神自澄。— 王阳明 《未知》

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。— 王阳明 《未知》

“良知之外,更无知,致知之外,更无学,— 王阳明 《王阳明全集》

老夫高卧文殊台,拄杖夜撞青天开,撒落星辰满平野,山僧尽道佛灯来。— 王阳明 《未知》

此心光明,亦复何言。— 王阳明 《未知》

此心不动,随机而动。— 王阳明 《未知》