个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷,而今指与真头面,只是良知更莫疑。— 王阳明 《咏良知四首示诸生》

无声无臭独知时,此是乾坤万有基,抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。— 王阳明 《咏良知四首示诸生》

良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也,是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。— 王阳明 《大学问》

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也,故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。— 王阳明 《未知》

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道,二氏自私其身,是之谓小道。— 王阳明 《未知》

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。— 王阳明 《未知》

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后,与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。— 王阳明 《未知》

王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外,— 王阳明 《目送》

有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎。— 王阳明 《未知》

心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜,近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。— 王阳明 《传习录》

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。— 王阳明 《未知》

“良知之外,更无知,致知之外,更无学,— 王阳明 《王阳明全集》

此心不动,随机而动。— 王阳明 《未知》

破山中之贼,易,破心中之贼,难。— 王阳明 《未知》

一念开明,反身而诚。— 王阳明 《传习录》

心即道 道即天 知心则知道 知天。— 王阳明 《未知》

天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。— 王阳明 《未知》

以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。— 王阳明 《传习录》

静处体悟,事上磨炼。— 王阳明 《未知》

身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。— 王阳明 《传习录》