曾国藩关于人生哲理的句子

人有过喜谈之，存一恕心者少，己有过恶，闻之漫无悔心者多，若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇，——曾国藩任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。— 曾国藩《未知》

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求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐，孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。— 曾国藩《未知》

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人有过喜谈之，存一恕心者少，己有过恶，闻之漫无悔心者多，若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。— 曾国藩《未知》

规模先要个极大，意思先要个安闲，古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍，徐思而审处，故己不劳而事极精详，褊急二字，处事之古碍也。— 曾国藩《未知》

委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。— 曾国藩《未知》

见面前之千里，不若见背后之一寸，故达观非难，而反观为难，见见非难，而见不见为难，此举世之所迷，而智者之所独觉也。— 曾国藩《未知》

恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳，行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。— 曾国藩《未知》

说人之短，乃护己之短，夸己之长，乃忌人之长，皆由存心不厚，识量太狭耳，能去此弊，可以进德，可以远怨。— 曾国藩《未知》

优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色，其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。— 曾国藩《未知》

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群，然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。— 曾国藩《未知》

处事当务详慎，不可尽兴燥脾，凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆，一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人，初若不至杀身，终至杀身而有余也。— 曾国藩《未知》

吾不如者，吾不与处，累我者也，与我齐者，吾不与处，无益我者也，惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之，主贤世治，则贤者在上，主不肖世乱，则贤者在下。— 曾国藩《未知》

遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。— 曾国藩《未知》

见人耳语，不可窃听，恐所言之事，其人避我，又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。— 曾国藩《未知》

觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。— 曾国藩《未知》

水道曲折，立岸者见而操舟者迷，棋势胜负，对奕者惑而傍观者审，非智有明暗，盖静可以观动也，人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。— 曾国藩《未知》

凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。— 曾国藩《未知》

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精明也要十分，只须藏在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者，今之人惟恐精明不至，所以为愚也。— 曾国藩《未知》

处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。— 曾国藩《未知》

吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也，夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。— 曾国藩《未知》

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人有过喜谈之，存一恕心者少，己有过恶，闻之漫无悔心者多，若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇，——曾国藩任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。— 曾国藩《未知》

求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐，孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。— 曾国藩《未知》

人有过喜谈之，存一恕心者少，己有过恶，闻之漫无悔心者多，若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。— 曾国藩《未知》

规模先要个极大，意思先要个安闲，古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍，徐思而审处，故己不劳而事极精详，褊急二字，处事之古碍也。— 曾国藩《未知》

委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。— 曾国藩《未知》

见面前之千里，不若见背后之一寸，故达观非难，而反观为难，见见非难，而见不见为难，此举世之所迷，而智者之所独觉也。— 曾国藩《未知》

恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳，行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。— 曾国藩《未知》

说人之短，乃护己之短，夸己之长，乃忌人之长，皆由存心不厚，识量太狭耳，能去此弊，可以进德，可以远怨。— 曾国藩《未知》

优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色，其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。— 曾国藩《未知》

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群，然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。— 曾国藩《未知》

处事当务详慎，不可尽兴燥脾，凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆，一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人，初若不至杀身，终至杀身而有余也。— 曾国藩《未知》

吾不如者，吾不与处，累我者也，与我齐者，吾不与处，无益我者也，惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之，主贤世治，则贤者在上，主不肖世乱，则贤者在下。— 曾国藩《未知》

遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。— 曾国藩《未知》

见人耳语，不可窃听，恐所言之事，其人避我，又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。— 曾国藩《未知》

觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。— 曾国藩《未知》

水道曲折，立岸者见而操舟者迷，棋势胜负，对奕者惑而傍观者审，非智有明暗，盖静可以观动也，人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。— 曾国藩《未知》

凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。— 曾国藩《未知》

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者，今之人惟恐精明不至，所以为愚也。— 曾国藩《未知》

处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。— 曾国藩《未知》

吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也，夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。— 曾国藩《未知》

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