我赞叹这些年轻人,他们一边喝咖啡,一边讲述清清楚楚、真实可信的故事,如果你问他们昨天干什么了,他们会毫无难色、三言两语就讲明白,要是我,我会张口结舌的,的确,长久以来,没有人关心我的时间表,当你独自生活时,你连讲述也不会了,真实性随朋友们一同消失,事件也一样,你听任它流逝,你看见突然出现了一些人,他们说话、走动,于是你沉入无头无尾的故事之中,你会是一个蹩脚的见证人,在这些欢快和理智的声音中,我是孤单的,所有这些人都一直在相互解释,愉快地看到他们思想一致,他们都想到一起了,这对他们是多么重要呀,老天爷!只要看看他们的脸色就明白了。— 萨特 《恶心》

思虑伤身,为日常生活中的小事、琐事而忧虑、烦恼、痛苦,这种情况因为频繁发生而日积月累,事实上最容易致病,相反,有思考习惯和能力的人,能够以理智的态度和宽阔的胸怀面对人世间的事情,不但不会伤身,反而可以健体,那些想大问题的人,哪怕想的是苦难和死亡,比如苏格拉底和佛陀,身体都好得很。— 周国平 《未知》

在现代社会中,资本是独立的并有其性格, 而一个活着的人是非独立的且没有性格的,In bourgeois society captial is independent and has individuality, while the living person is dependent and has no individuality.— 马克思 《Karl Marx》

所谓珍惜自己,不是自怜,更不是自负,而是肯定每一个人都应该承担自己生命成长的责任,这种责任其实是一种荣誉。— 傅佩荣 《未知》

读书足以怡情,足以傅彩,足以长才,其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。— 培根 《谈读书》

在群体里,容易依照别人的想法过活;在孤独里,容易依照自己的想法过活,可是,唯有在群体里还能够保持著特立独行,才值得我们注意。— 爱默生 《未知》

把自己的思想写下来(不管在信中或是用别的方式),比着光在脑中空想是大不同的,写下来需要正确精密的思想,所以写在纸上的自我检讨,格外深刻,对自己也印象深刻。— 傅雷 《傅雷家书》

怀疑是一种顽强的植物,当它被下在两人之间的土地上,即便只是一颗种子,迟早也会抽芽长大,终于扭曲一切,排挤开所有本来健康的花朵,使之枯萎。— 梁文道 《我执》

凡是顶着友谊名义的利益之交,最后没有不破裂的,到头来还互相指责对方不够朋友,为友谊的脆弱大表义愤,其实,关友谊什么事呢,所谓友谊一开始就是假的,不过是利益的面具和工具罢了。— 周国平 《碎句与短章》

人的行为出于下列七因之一:机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。— 亚里士多德 《修辞学》

个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷,而今指与真头面,只是良知更莫疑。— 王阳明 《咏良知四首示诸生》

流苏到了这个地步,反而懊悔她有柳原在身旁,一个人仿佛有了两个身体,也就蒙了双重危险,一颗子弹打不中她,还许打中他,他若是死了,若是残废了,她的处境是更不堪设想,她若是受了伤,为了怕拖累他,也只有横了心求死,就是死了,也没有孤身一人死得干净爽利,她料着柳原也是这般想,别的她不知道,也这一刹那,她只有他,他也只有她。— 张爱玲 《倾城之恋》

要强者表现得不强壮,不去战斗,不统治,不树敌,不寻求突破,不渴望胜利,就像弱者硬要逞强一样荒谬。— 尼采 《未知》

我们可以试着问自己几个这样的问题,比如,生活的意义是什么,如果真有的话?世界的存在是否有一个目的?……(p002)— 罗素 《西方的智慧》

咱们在享受着他人的发明给咱们带来的巨大益处,咱们也务必乐于用自我的发明去为他人服务。— 富兰克林 《未知》

善良的心灵往往足以被别人的不幸所触动,而他们,却由于每个人的好运而怨愤,是永远不能幸福的。— 富兰克林 《未知》

忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也,始乎适而未尝不适者,忘适之适也。— 庄子 《未知》

无论学哪门技能,当你不向它要美丽要感动要智慧要注目的时候,一个从容的真实的自己就会呈现在面前,引领着你迈向前方的路程。— 安妮宝贝 《未知》

我所有的自负都来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我内心的软弱,所有的振振有词都因为心中满是怀疑,我假装无情,其实是痛恨自己的深情,我以为人生的意义在于四处游荡流亡,其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。— 马良 《坦白书》

假如我自身存在,那么这一切是否也实际存在?假如这一切都存在,那么我是否也存在。— 雨果 《巴黎圣母院》